【磊哥說(shuō)書(shū)】

管仲重商強(qiáng)調(diào)讓民眾對(duì)生產(chǎn)有積極性，民富則道德水平也相應(yīng)得到提升，國(guó)家借助市場(chǎng)化操作，能夠掌握糧食、市場(chǎng)等重要資源，就可以將其用于國(guó)家治理并立于不敗之地。

鄭磊

中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史演變問(wèn)題一直頗受關(guān)注。著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)者龍登高教授新著《市場(chǎng)中國(guó)兩千年》從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的傳統(tǒng)與基因角度，嘗試對(duì)中華傳統(tǒng)究竟有沒(méi)有契約精神與產(chǎn)權(quán)意識(shí)，帝國(guó)政權(quán)與商品市場(chǎng)如何在博弈中走向成熟，傳統(tǒng)市場(chǎng)整合對(duì)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)的啟示等方面進(jìn)行了深入系統(tǒng)的探討，得出結(jié)論：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的正道。這是一本中國(guó)古代市場(chǎng)發(fā)展史，內(nèi)容涵蓋了從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清的中國(guó)市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程，對(duì)于當(dāng)下理解中國(guó)面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，有重要的參考借鑒價(jià)值。

中國(guó)是東方農(nóng)業(yè)文明發(fā)展較早、較快的國(guó)家，早在西周就開(kāi)始形成以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，之后經(jīng)歷了春秋、戰(zhàn)國(guó)的城邦社會(huì)形態(tài)，并出現(xiàn)了郡縣制萌芽。在秦始皇統(tǒng)一全國(guó)之后，正式進(jìn)入了帝國(guó)皇朝時(shí)期。這一政體在晚清解體，中國(guó)由此進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代。

對(duì)于一個(gè)地域遼闊、跨多個(gè)氣候帶，各地地形環(huán)境不同的農(nóng)業(yè)國(guó)家，最有代表性的治理思想分別以《商君書(shū)》與《管子》為代表。前者主張重農(nóng)抑商，以完成向外擴(kuò)張和內(nèi)部整合，事實(shí)上，經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)很快成為列國(guó)霸主，最終實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)六合的宏偉使命，而這套理論因此而勝出。以管仲為代表的思想則主張重商立國(guó)，國(guó)家通過(guò)設(shè)立市場(chǎng)、減輕關(guān)稅、提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)和鼓勵(lì)貿(mào)易等政策達(dá)到掌握市場(chǎng)渠道，實(shí)現(xiàn)商貿(mào)立國(guó)和強(qiáng)國(guó)富國(guó)戰(zhàn)略。重農(nóng)抑商的主要依據(jù)是農(nóng)民頭腦比商人單純，更利于治理，而商人頭腦復(fù)雜、道德水平低。對(duì)商人的這種負(fù)面看法，中外思想家有相似論述。管仲重商強(qiáng)調(diào)的是讓民眾對(duì)生產(chǎn)有積極性，民富則道德水平也相應(yīng)得到提升，國(guó)家借助市場(chǎng)化操作，能夠掌握糧食、市場(chǎng)等重要資源，就可以將其用于國(guó)家治理并立于不敗之地。

管仲的國(guó)家治理思想也在其擔(dān)任齊相時(shí)，進(jìn)行了成功的實(shí)踐，他的整套做法被稱(chēng)作“輕重術(shù)”，幫助齊桓公，使齊國(guó)成為春秋第一霸主。《管子》和《商君書(shū)》都被后世列入法家著作，結(jié)局大相徑庭。管仲生活的年代遠(yuǎn)早于商鞅，而且齊國(guó)和秦國(guó)分別在東邊山東半島和西邊的渭河流域，這些差異可能是兩種理論得到不同對(duì)待的重要原因。徐達(dá)斯等文化學(xué)者考證華夏文明中的底層是東夷文化，屬于海洋文明，具有深厚的商業(yè)基因和傳統(tǒng)，當(dāng)時(shí)的齊國(guó)屬于這個(gè)文化帶。而秦國(guó)位于夏文化帶，來(lái)自西亞、中亞和歐亞大草原，屬于游牧文化。從這個(gè)更高層面上，夷夏兩種文化在斗爭(zhēng)融合中形成了中國(guó)特有的農(nóng)耕文明。

《市場(chǎng)中國(guó)兩千年》從市場(chǎng)形態(tài)、商人階層和商人資本這三個(gè)維度，按照時(shí)間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)市場(chǎng)的發(fā)展進(jìn)行了細(xì)致的斷面剖析。讀者可以清晰看到，無(wú)論是商品市場(chǎng)，還是土地、勞動(dòng)力等要素市場(chǎng)，中國(guó)與同時(shí)期的西歐相比具有明顯的特點(diǎn)。

按照作者的斷代分析，商業(yè)和商人是從春秋時(shí)期興起。西周后期的城里已經(jīng)有專(zhuān)門(mén)交易場(chǎng)所，即“市”，而且存在市場(chǎng)管理機(jī)構(gòu)和規(guī)則，有專(zhuān)人負(fù)責(zé)行政、治安和稅收。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的市場(chǎng)是封閉管理的，有開(kāi)閉市時(shí)間。唐宋時(shí)期，商場(chǎng)和居民區(qū)的界限逐漸消失，突破政府管理的夜市和城外集市也大量涌現(xiàn)。小商人起初具有和一般老百姓不一樣的“市籍”，社會(huì)地位較低，而且稅負(fù)很重。商品種類(lèi)和數(shù)量不多，主要是自給之余的農(nóng)副產(chǎn)品。大宗商品市場(chǎng)的情況不同，多屬于特權(quán)階層的人，通過(guò)鹽、鐵、茶等大宗商品交易獲利甚豐。統(tǒng)治者借助這些新興的富商大賈的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為鞏固其統(tǒng)治服務(wù)。

按照作者的分類(lèi)，春秋晚期開(kāi)始，傳統(tǒng)市場(chǎng)進(jìn)入繁榮期，是我國(guó)市場(chǎng)發(fā)展的第一個(gè)高峰，一個(gè)主要特點(diǎn)是職業(yè)商人群體，尤其是富商階層成為新興的社會(huì)力量。桑弘羊在漢武帝大力支持下，先后推行了算緡、告緡、鹽鐵官營(yíng)、均輸、平準(zhǔn)、幣制改革、酒榷等經(jīng)濟(jì)政策，這些措施大幅增加了政府的財(cái)政收入，為漢武帝繼續(xù)推行文治武功事業(yè)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

桑弘羊的改革可能算得上是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模國(guó)有化運(yùn)動(dòng)，其影響一直持續(xù)了幾百年，波及兩晉、南北朝，直到隋唐才有所消解。兩宋時(shí)期，傳統(tǒng)市場(chǎng)達(dá)到了新高峰。這一時(shí)期最大的變化是商稅成為土地稅收之外的重要財(cái)政來(lái)源，商業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要作用得到社會(huì)認(rèn)可，政府吸收商人參與專(zhuān)賣(mài)，共同瓜分超額利潤(rùn)。但是，北宋的財(cái)政危機(jī)引發(fā)了王安石變法。王安石與桑弘羊的出發(fā)點(diǎn)也是增加財(cái)政收入，市易務(wù)是變法期間設(shè)立的國(guó)營(yíng)商業(yè)機(jī)構(gòu)，此外還有不少官立市場(chǎng)，直接收購(gòu)、銷(xiāo)售各類(lèi)商品。王安石無(wú)法在皇朝體制下實(shí)現(xiàn)財(cái)政轉(zhuǎn)型，他積極探索從工商業(yè)活動(dòng)中增加財(cái)政收入的試驗(yàn)失敗了，卻是晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后國(guó)家向重商主義轉(zhuǎn)型的先聲，孕育了現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的萌芽。

（作者系深圳經(jīng)濟(jì)學(xué)者）

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