過去這些年，因特定時(shí)代的因緣際會(huì)，“王陽明熱”成為了一股風(fēng)潮，風(fēng)潮之下，王陽明先生當(dāng)年創(chuàng)發(fā)闡述的“知行合一”說，自然也得到了提倡。這在龐大的股民群中，也不例外。

現(xiàn)在A股市場有5000多只股票，在每個(gè)交易日里，甲買這只，乙買那只，丙買另外一只……千萬戶量級(jí)的股民，在買賣著這5000多只股票，結(jié)果卻是，10個(gè)股民中，盈者與虧者之間往往有天壤之別，從一定意義上講，這種差別，體現(xiàn)的正是指導(dǎo)他們投資的認(rèn)知差別。認(rèn)知水平?jīng)Q定了投資收益率。

只是，他們的“知”，是什么樣的“知”呢？包括但不限于：道聽上海灘“爺叔”們途說的“知”；看了兩天K線繪圖本，就以為自己掌握了炒股屠龍術(shù)秘笈的“知”；看了免費(fèi)小視頻后，跟從所謂股票“專家”推薦買入股票的“知”……這些“知”，是真知嗎？顯然不是。根據(jù)這些“知”去“行”，也就是買股票，貌似渾然天成的“知行合一”，結(jié)果卻很多還是虧損，乃至因此虧損巨大而走極端的，中長期后一回顧，收獲不到好的投資成果。個(gè)別人即使運(yùn)氣好，偶爾得益于道聽途說的“知”而賺到錢；運(yùn)氣更好的，甚至翻倍地賺錢。但是，這種超出自己正確認(rèn)知而賺來的錢，最終也都會(huì)因?yàn)樽约翰淮_當(dāng)?shù)恼J(rèn)知而虧掉。

“知行合一”是王陽明先生于1509年，在講學(xué)時(shí)首次明確提出的，是一個(gè)著名且影響力巨大的命題，在過去500多年的中國歷史中，歷代名人都深受該命題的影響，且在日韓等東亞國家也有深刻的影響。

經(jīng)過較長時(shí)間的學(xué)術(shù)思考尤其是以股市為主的社會(huì)歷練，我最大的收獲之一，就是領(lǐng)悟了王陽明先生當(dāng)年所說的“知”，不是道聽途說的“知”，不是自以為是的“知”，不是胡思亂想的“知”，甚至不是自認(rèn)眼見為實(shí)的“知”——這個(gè)世界上，看似眼見為實(shí)，其實(shí)是眼見為不實(shí)的“知”多的是。典型如，正面的魔術(shù)作為表演藝術(shù)，負(fù)面的當(dāng)面營銷詐騙術(shù)意在違法掠財(cái)。

那么，確當(dāng)?shù)闹?，來自于哪里？來自于思考方向正確，來自于真切深入的經(jīng)驗(yàn)，來自于縝密的思考邏輯，來自于事實(shí)與數(shù)據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)論證，來自于確當(dāng)思考的遠(yuǎn)見、預(yù)測與把握。當(dāng)年孫中山先生依據(jù)《禮記·中庸》中的十五個(gè)字，簡潔精煉地題寫了10個(gè)字，即：“博學(xué)·審問·慎思·明辨·篤行”，作為國立廣東大學(xué)的成立訓(xùn)詞，也就是今天中山大學(xué)的十字校訓(xùn)。這十字校訓(xùn)的論述可謂系統(tǒng)而全面，博學(xué)是知，審問、慎思和明辨是思，篤行則是行。我們能學(xué)著做到做好這十個(gè)字，就是知思行合一。特別要強(qiáng)調(diào)的是，沒有確當(dāng)?shù)乃伎?，就沒有確當(dāng)?shù)男袨檫x擇與行為，這也就是韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中早就說過的：行成于思，而毀于隨。

我深感在我們現(xiàn)在這個(gè)信息泛濫的年代，“知行合一”的命題有待進(jìn)一步完善，我們現(xiàn)代人更要學(xué)會(huì)并做到知思行合一。因?yàn)槲覀兩畹臅r(shí)代，跟王陽明的時(shí)代有著巨大的區(qū)別，尤其我們生活在AI時(shí)代，每天資訊鋪天蓋地地涌來。我們知曉的，始終是部分的、局部的信息，是信息繭房的信息，這是知。但是，這是真知嗎？黑格爾曾說，熟知非真知?；钤贏I時(shí)代，我們?cè)撊绾沃?？如何思？如何行？?duì)這三個(gè)問題，我們應(yīng)該有確當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

當(dāng)下，我們要學(xué)習(xí)王陽明的思考、精進(jìn)與思想神髓，而不應(yīng)僅僅拘泥于古人提出的原有命題。一個(gè)投資人，要成功，要成為一個(gè)現(xiàn)代的自我實(shí)現(xiàn)者，是博學(xué)者、是思想者、是行（動(dòng)）者三者統(tǒng)一于一身，才可謂精進(jìn)，才可能更上一層樓。

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